[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Wiadomo jednak, ilu lu-dziom śmierć jest pomocna, ilu wyzwala od męczarni, nędzy, żalów, udręki, nudy.Nikt niema władzy nad nami, dopóki my posiadamy władzę nad śmiercią.XIV 92 " 24 25Cnota jest tak wielkim dobrem, że nie odczuwa ona takich znikomych przykrości, jak krótkośćżycia, ból czy różne dolegliwości cielesne.Rozkosz zaś, ta niewarta jest nawet spojrzenia.Cóż jestszczególnego w cnocie? To, że się nie martwi o przyszłość ani nie liczy swoich dni: w dowolnejnajkrótszej chwili osiąga wieczne dobra.Niewiarygodne nam się to wydaje i wykraczające pozanaturę ludzką.Bo wielkość cnoty mierzymy naszą słabością i naszym wadom nadajemy jej imię.XV 93 " 8Pytasz, jaka jest największa miara życia? %7łyć aż do osiągnięcia mądrości.Kto dochodzi doniej, osiąga cel najważniejszy, choć nie najdalszy.Zmiało jednak może się chlubić tym i dzię-kować bogom, a także sobie samemu, i uważać się za wierzyciela natury, dlatego że istniał.Ibędzie słusznie uważał się za wierzyciela: zwraca jej bowiem lepsze życie, nizli otrzymał.Stworzył wzór dzielnego człowieka, ukazał jego przymioty i jego wielkość.Gdyby mógł do-dać coś jeszcze, byłoby to podobne do tego, co już był ukazał.XV 93 " 12Zmierć idzie po wszystkich: zabójca pójdzie po zabitym.I będzie całkiem nieważne to, oco się zabiegało z takim niepokojem.Bo cóż ma do rzeczy, że będziesz długo unikał tego,czego i tak nie możesz uniknąć?XV 94 " 13Istnieją dwa powody, dla których schodzimy na manowce: albo jest w naszej duszy zło na-gromadzone wskutek opacznych przekonań, albo jeśli nawet nie jest ona owładnięta przezfałszywe wyobrażenia, to jest skłonna do fałszu i szybko ulega zepsuciu pod wpływem pozo-rów, które ją pociągają w niewłaściwym kierunku.Dlatego też winniśmy albo całkowiciewyleczyć naszą chorą duszę i wyzwolić od błędów, albo zawczasu ją opanować, gdy jeszczeod nich wolna, ale skora do złego.Jedno i drugie można osiągnąć dzięki naukom filozofii.XV 94 " 17Pomiędzy obłędem zbiorowym a takim, który wymaga opieki lekarskiej, nie ma innej róż-nicy jak tylko ta, że ten ostami jest skutkiem choroby, a tamten fałszywych przekonań.Jed-na odmiana szaleństwa ma zródło w stanie zdrowia, druga w złym zdrowiu duszy.181 XV 94 " 19Oku nie potrzeba zachęty ani nawet rady do chwytania swoistości kolorów, a już biały odczarnego odróżni ono bez żadnej wskazówki.Natomiast dusza potrzebuje wielu pouczeń, abywiedzieć, co robić w życiu.XV 94 " 46Dwie rzeczy dają duszy największą siłę: wierność prawdzie i wiara w siebie.Jedno i dru-gie jest wynikiem napomnień.Zazwyczaj bowiem ludzie im wierzą, a kiedy już uwierzą, du-sza nabiera wielkiej otuchy i napełnia się wiarą w siebie.XV 94 " 54Nikt nie popełnia błędów sam dla siebie, lecz rozsiewa głupotę pomiędzy najbliższych i jąz kolei zbiera.*Staje się gorszy, kto psuje drugiego.Nauczył się zła, a potem uczy, i oto mamy ów bez-miar nikczemności, gdyż to, co każdy zna najgorszego, składa się w jedną całość.XV 94 " 68 69Mądrość to zwrot ku naturze i powrót do stanu, od którego odwiodły nas powszechne błę-dy ludzkie.Ważnym warunkiem zdrowia jest odstąpienie od podżegaczy do czynów szalo-nych i odsunięcie się od obcowania z ludzmi, którzy sobie szkodzą wzajemnie.Abyś wie-dział, że taka jest prawda, spójrz, jak każdy zupełnie inaczej żyje dla świata, a inaczej dlasiebie.Samotność sama przez się nie jest dla nikogo szkołą uczciwości, ani też gospodarnościnie uczy wieś, lecz kiedy brak świadków i widzów, przycichają nasze wady, którymi przy-jemnie jest się wyróżniać i wpadać w oczy.XV 94 " 74Ponieważ te dwie rzeczy są niejako sprzeczne ze sobą: dobry Los i dobre myślenie, dlategoteż w złym położeniu myślimy lepiej: pomyślność odbiera nam wyczucie słuszności.XV 95 " 35Jeśli chcemy zyskać posłuch u ludzi i wyrwać ich z błędów, w których już tkwią, niech sięnauczą, co jest złe, co dobre.Niech się dowiedzą, że wszystko prócz cnoty zmienia swe imię iraz uchodzi za dobro, to znów za zło
[ Pobierz całość w formacie PDF ]