[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.)Topiki dla definicji (2 ks.)Namiętności (I ks.)O podziałach (I ks.)O matematyce (I ks.)Definicje (13 ks.)O epicherematach (2 ks.)O rozkoszy (I ks.)Zdania (I ks.)O dobrowolności (I ks.)O pięknie (I ks.)�ezy epicherematyczne (25 ks.)�ezy o miłości (4 ks.)�ezy � przyjazni (2 ks.) 264Tezy o duszy (I ks.)Tezy o państwie (2 ks.)Wykłady o polityce, jak u Teofrasta (8 ks.)O sprawiedliwym postępowaniu (2 ks.)Kompendium sztuk (2 ks.)Sztuka wymowy (2 ks.)Sztuka (I ks.)Inne kompendium sztuk (2 k s.)Metodyka (I ks.)Kompendium sztuki Teodektesa (I ks.)Rozprawa o sztuce poetyckiej (2 ks.)Entymematy retoryczneO wielkości (I ks.)Podział entymematów (I ks.)O sposobie mówienia (2 ks.)O naradzaniu się (I ks.)Kompendium (2 ks.)O naturze (3 ks.)Fizyka (I ks.)O filozofii Archytasa (3 ks.)O filozofii Speuzypa i Ksenokratesa (I ks.)Wyciągi z �Timaiosa� i z prac Archytasa (I ks.)Przeciw poglądom Melissosa(I ks.)Przeciw poglądom Alkmajona (I ks.)Przeciw poglądom pitagorejczyków(I ks.)Przeciw poglądom Gorgiasza(I ks.)Przeciw poglądom Ksenofanesa (I ks.)Przeciw poglądom Zenona(I ks.)O pitagorejczykach (I ks.)O zwierzętach (9 ks.)Studia z anatomii (8 ks.)Wyciągi ze studiów anatomicznych (I ks.)O zwierzętach złożonych(I ks.) 265O zwierzętach mitologicznych(Iks.)O bezpłodności (I ks.)O roślinach (2 ks.)Fizjonomika (I ks.)O sztuce leczenia (2 ks.)O jedności (I ks.)O zapowiedziach burz (I ks.)Studia astronomiczne (I ks.)Studia optyczne (I ks.)O ruchu (I ks.)O muzyce (I ks.)Studia nad pamięcią (I ks.)Sporne miejsca u Homera (6 ks.)Poetyka (I ks.)Zagadnienia z dziedziny przyrody w porządku alfabe-tycznym (38 ks.)Zagadnienia już zbadane (2 ks.)Z problemów ogólnych (2 ks.)Mechanika(I ks.)Problemy demokrytejskie (2 ks.)O kamieniu magnezyjskim (I ks.)Parabole (I ks.)Rozmaite zagadnienia(I ks.)Problemy uporządkowane według rodzajów (14 ks.)Spory prawnicze(I ks.)Zwycięzcy olimpijscy (I ks.)Zwycięzcy w igrzyskach pytyjskich(I ks.)O muzyce(I ks.)O sprawach pytyjskich(I ks.)Badania listy zwycięzców pytyjskich (I ks.)Zwycięstwa na Dionizjach(I ks.)O tragediach(I ks.)Didaskalia(I ks.) 266Przysłowia (I ks.)Przepisy zachowania się przy wspólnym stole (I ks.)Prawa (4 ks.)O kategoriach (I ks.)O wypowiadaniu się (I ks.)Konstytucje stu pięćdziesięciu ośmiu miast, w ichpublicznym i prywatnym zastosowaniu, demokratyczne,oligarchiczne, samowładcze i arystokratyczneListy do FilipaListy SelimbrianListy do Aleksandra (4 ks.)Listy do Antypatra (9 ks.)Listy do Mentora (I ks.)Listy do Aristona (I ks.)Listy do Olimpias (I ks.)Listy do Hefaistiona (I ks.)Listy do Temistagorasa (I ks.)Listy do Filoksenosa (I ks.)Listy do Demokryta (I ks.)Wiersze, których początek brzmi: O święty, naj-starszy z bogów, który rzucasz daleko swe pociski".Elegie, których początek brzmi: O córko płodnejmatki".W sumie 445 270 wierszy.Tyle jest napisanych przez niego dzieł.Arystoteleschciał w nich wyrazić następujące poglądy.Dwojakajest nauka filozofii, jedna praktyczna, druga teore-tyczna.Praktyczna dzieli się na etykę i politykę, a w tejostatniej mówi się o państwie i o gospodarstwie do-mowym; teoretyczna zaś obejmuje fizykę i logikę,przy czym logika nie stanowi sama działu dla siebie,ale jest najskuteczniejszym narzędziem dla innychdziałów filozofii.A wyznaczając jej dwa cele, wykazywał 267to, co prawdopodobne, i to, co prawdziwe.Do każdegozaś z tych celów używał dwóch środków pomocniczych,tj.dialektyki i retoryki do wykazania tego, co prawdo-podobne, oraz analityki i filozofii do wykazania tego,co prawdziwe.Nie pomijał przy tym niczego, coodnosi się do heurezy (�������), ani też niczego,co odnosi się do sądu (������), ani też niczego, coodnosi się do praktycznego zastosowania (������).Dla heurezy podał w Topikach i Metodyce wielką ilośćzdań, z których można zebrać bogaty materiał dlarozstrzygnięcia różnych zagadnień, tak że możnaz nich bez trudu wyprowadzać wnioski prawdopodobne.Dla urabiania zaś sądów napisał Analityki Pierwszei Analityki Wtóre.Przy pomocy Analityk Pierwszychocenia się wartość przesłanek, przy pomocy AnalitykWtórych bada się całość wnioskowania.Do praktycznegozaś zastosowania stworzył naukę o prowadzeniu dyskusji(�� ����������), � stawianiu pytań i udzielaniuodpowiedzi, o sofistycznym zbijaniu argumentów,o sylogizmach itp.Kryterium prawdy widział dlazjawisk bezpośrednio podpadających pod zmysły (������ ��������� ����������) w postrzeżeniu zmy-słowym (��������), w dziedzinie zaś etyki, polityki,gospodarstwa domowego i prawa w rozumie (����).Za jedyny cel uważał uprawianie cnoty w całymżyciu.Twierdził, że o szczęśliwości stanowi zespółtrzech dóbr: duchowych (�� ���� �����), którymprzyznawał pierwszeństwo, cielesnych, tj.zdrowia,siły, piękna i tym podobnych, i dóbr zewnętrznych(�� �����), takich jak bogactwo, szlachetne urodzenie,sława i tym podobne 1.Cnota jako taka nie wystarcza1Por.Etyka nikomachejska I 8, 1098 b II nn. 268do szczęśliwości; potrzebne są jeszcze dobra cielesnei dobra zewnętrzne, bo nawet mędrzec czuje się nie-szczęśliwy, jeżeli doznaje cierpień, niedostatku i różnychbraków.Zło natomiast wystarcza jako takie, aby byćnieszczęśliwym, choćby towarzyszyły mu jak naj-większe dobra zewnętrzne i dobra cielesne
[ Pobierz całość w formacie PDF ]
